09 May 2012

Sistem Usrah, kesannya...

### berikut adalah status FB Cikgu Rahim, beliau telah terlibat dgn usrah sejak 1979. kini berkhidmat sbg pensyarah di IKM Lumut.

### banyak yang boleh difikirkan terutama buat ahli2 usrah.

FIKIR: saya jumpa ramai pemuda yg alim, menguasai bahasa arab, pandai mengeluarkan nas, bukan dalam kalangan ustaz dan bukan dari sistem usrah. Saya belum jumpa kualiti yg sama dari sistem usrah...kenapa yer?

Fikri Az-Zahabi Mohd Nawawi Abdul Razak Adöuliné Lacharouphe Hasan Firdaus Abu Umar Ahmad Syarief Fathi Al-Sakandary Ahmad Saifuddin Yusof

· · · 17 hours ago ·


    • Ali Sabardin Tuan Haji, biar sy cuba. Pergerakan adalah lapangan untuk support dan berkongsi ant satu sama lain. Manakala hal kualiti perlukan keinginan dari dalam diri. Sekiranya kita beruzlah atau bersohbet dengan seorang a'lim, kita masih xkan mampu untuk memajukan diri tanpa keinginan.

      Kawan sy pernah kata, untuk maju kite kene ada 2 perkara iaitu (1) Keinginan (2) Pengorbanan.

      16 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood Mizan Aziz: kenyataan saya lain...
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz silakan Tn haji......
      16 hours ago ·

    • Abang Ikhwan Abang Othman Sebab takde kelas Arab dalam Usrah
      16 hours ago · · 3

    • Mizan Aziz itulah yang dikatakan ringkasan Abang Ikwan.
      16 hours ago ·

    • Wan SaiFz A a la....kenapa yer....:)
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz Wan Saifz.Usrah sebenarnya sama dengan study group
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz jadi fokusnya ualngkaji
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz berdasar kepada 3 prinsip penting
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood Mungkin mereka yg tidak ikut usrah belajar dari guru2 yg alim...kemudian mereka meneroka kitab2 untuk menuntut ilmu..jd pencapaian mereka jauh mengatasi mereka yg duduk dlm usrah...
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood tuan Mizan Aziz: status saya di atas menjelaskan produk usrah gagal melahirkan org yg menguasai ilmu agama...setakat sedar dan boleh berjamaah, adalah...
      16 hours ago · · 3

    • Mizan Aziz Tn Haji macam saya sebut usrah itu berkonsep ulangkaji
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz maka ahlinya harus faham konsep usrah itu sendiri
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz Usrah boleh melahirkan orang orang yang praktikal dalam beragama
      16 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood mungkin halangan dari naqib..oleh kerana naqib tidak alim, maka anak buah pun tidak alim...
      16 hours ago · · 1

    • Wan SaiFz Rupanya usrah ini pun ditanggapi dengan pelbagai maksud. Ada yang kata study grup, ada yang kata ianya salah satu rukun dalam berjamaah, ada yang kata medan untuk menuntut ilmu, etc.
      16 hours ago · · 1

    • Mizan Aziz orang yang jadi naqib disyaratkan seorang yang alim Tn Haji
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz semuanya betul Wan Saifz
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz sebab ketika memulakan Usrah,Imam Hassan AL bana menjadikan usrah sebagai kumpulan keluarga di kalangan Ikhwan muslimin
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz yang berteraskan kepada 3 prinsip 3T
      16 hours ago · · 1

    • Mizan Aziz maka di dalamnya ada study group, ada rukun dan ada medan mendalami ilmu
      16 hours ago · · 1

    • Mohd Sahrularifin Ab Manan Usrah yang diikuti oleh orang jalur diniah semua memenuhi status tuan.

      Yang bukan jalur diniah mungkin tidak kerana usrah bukan majlis ilmu. Majlis ilmu yang sampai boleh mengeluarkan nas itu berlaku diluar usrah.

      Wallahua'lam

      16 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood saya tahu bab usrah ni..dah ikut sejak 1979. dan dah berpuluh tahun jadi naqib...dan saya sedar, saya tak alim..:)
      16 hours ago · · 2

    • Haji Rahim Mahmood Biasanya org yg berada dlm usrah sgt sibuk....mcm2 program kena hadir..
      16 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood mcm org tabligh juga...
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood sehingga tidak sempat utk melatih membaca al quran dgn baik...
      16 hours ago · · 1

    • Mizan Aziz sibuk bukan penghalang Tn haji
      16 hours ago ·

    • Wan SaiFz Setuju dengan Haji Rahim Mahmood. Persoalan yang dibangkitkan bukan berkaitan apa itu usrah, etc. Ianya berkaitan mengapa end produk ahli usrah tidak hebat seperti orang lain yang tak ikut sistem usrah. Di mana salahnya...hehe. Kan gitu Cikgu Rahim.
      16 hours ago · · 2

    • Haji Rahim Mahmood benar sibuk bukan penghalang...cuma saya belum jumpa produk usrah yg bukan ustaz menguasai ilmu agama dgn baik,,,
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood yer,,,kita ingin mencari di mana punca masalah..agar dapat diperbaiki..
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz kalau usrah diikuti seperti prinsip dan seperti diamalkan oleh Ikwan muslimin di zaman Hassan Al Bana, akan lahir end produk yang hebat. hari ini ramai end produk yang berkualiti bertebaran di Malaysia, mungkin ramai tak perasan
      16 hours ago ·

    • Al Imran Seperti mana, komen diatas, perlunya keinginan & pengorbanan
      16 hours ago via mobile ·

    • Mohd Sahrularifin Ab Manan ‎'menguasai ilmu agama dengan baik' terbuka kepada pelbagai definition....mungkin tuan letak standard yang terlalu tinggi...
      16 hours ago ·

    • Wan SaiFz Bila banyak program nak kena attend dan kena buat, sampai takde fokus..jadi tak terserlah kehebatannya dalam satu2 bidang. Kalau overall mungkin nampak cam bagus.
      16 hours ago · · 1

    • Mizan Aziz puncanya satu,prinsip surah sudah tidak difahami oleh ahli ahlinya sendiri
      16 hours ago ·

    • Mohd Sallehuddin dalam beberapa sudut,saya percaya fakta ini...mereka yang tiada dalam jalur sistem usrah kadang2 punya passion untuk bergerak belajar sendiri... Mengikuti usrah kadangkala ada perkara-perkara dan aktiviti yang telah disusun dan disetkan...lalu menjadikan sedikit kurang usaha penggalian ilmu sendiri dengan lebih dalam...
      *ini bukan generalisasi, hanya pandangan persendirian :)

      16 hours ago · · 2

    • Muhamad Syazwan Bin Misran adakah kerana mereka dari sekolah aliran agama, kemudian mereka ambil course lain semasa di universiti?
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood Mohd Sahrularifin Ab Manan: paling kurang boleh baca kitab arab...produk bukan dr sistem usrah boleh baca..mengapa dr sistem usrah tak boleh?(bukan dr kalangan ustaz)
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood saya mengharapkan org terlibat menjawab soalan di atas....
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood dah tag dua tiga org...tapi belum respons.. :)
      16 hours ago ·

    • Wan SaiFz Yang kena tag tu, yang ikut sistem ka yang tak ikut? Hehhe.....
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood yg tak ikut...
      16 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood yg ikut, sayalah...ehe
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz perkara mudah Tn Hj.sebagai study group atau unit perbincangan keluarga, apa yang nak diharapkan dari Usrah?membaca kitab itu perlukan guru, sedangkan Usrah cuma ada Naqib yang berfungsi sebagai ketua unit, perbezaan itu sendiri merupakan jawaban kepada persoalan Tn. Hj.
      16 hours ago · · 1

    • Wan SaiFz Bagus....nak dengar dari yang tak ikut la....
      16 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood tuan Mizan Aziz: saya setuju. mungkin bila berada dlm sistem organisasi, tumpuannya ialah merancang mcm2 program....masa utk menuntut ilmu berkurangan,,
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz kalau kita ambik Usrah sebagai tempat untuk merapatkan silaturahim, meningkatkan motivasi diri dan menambah pengalaman mengenai perkara penting dalam agama demi menegakkan agama ALLAH, insyaallah kita akan dapati Usrah itu berguna seperti bergunakany usrah kepada Ikhwantul muslimin di Mesir.
      16 hours ago ·

    • Mizan Aziz Tetapi Ilmu ilmu seperti fardu ain dan kifayah, tajwid dan seumpamanya perlu kita cari dari sumber yang lain dan menjadikan usrah sebagai tempat ulangkaji kalau kita masih belajar.
      16 hours ago ·

    • Danial Madani Cikgu pun termasuk dari kalagan pemuda tu, cuma cikgu tua "sikit" je.
      16 hours ago ·

    • Wan Azahar Wan Omar Saya pun rasa begitu juga. Usrah sebgai medan utk memantapkan fikrah yg sedia ada.
      16 hours ago via mobile ·

    • Fauzi Shaffie usrah adalah untuk taaruf, taawun..... jika ada ruang sewaktu jalsah usrah untuk ilmu hanyalah sedikit. Masa untuk taawun tu lagi banyak selalunya. Ilmu dikutip dalam usrah lebih kepada "awareness", "asas", "konsep", "fikriah". Pendetailan seharusnya dalam program lain kerana tidak semua ahli usrah seharusnya mendetail dalam perkara yang sama.
      16 hours ago · · 1

    • Fauzi Shaffie Seterusnya pemantapan bergantung kepada takhassus individu. Tanpa takhssus susah untuk lahirkan pemantapan, atau akan memakan masa yang lama kerana tiada tumpuan.
      16 hours ago · · 1

    • Fauzi Shaffie Penekanan kepada "naqib yang berkualiti" saya kira kurang bijak. 1. Apa kriteria kualiti naqib? 2. Apa jadi tidak ada naqib yang menepati kriteria kualiti ketat?
      16 hours ago · · 1

    • Mohd Hussin usrah bkn tmpt cri ilmu, cma spya kta tdk dbuai kealpaan bla brada dlm stuasi ....... muhasabah diri......, nk cri ilmu kna bljar tmpt lain
      16 hours ago · · 2

    • Wan Azahar Wan Omar Seringkali usrah dihadiri tanpa persediaan awal.
      16 hours ago via mobile · · 1

    • Fauzi Shaffie ‎"Seringkali usrah dihadiri tanpa persediaan awal." - telah berlarutan berdekad-dekad. Kenapa dibiar berlarutan begitu lama? Kenapa tidak diubahsuai peranan usrah?
      15 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood moga2 para nuqaba' ambil perhatian....perlu ada penyesuaian dgn realiti semasa...bahan2 byk dlm internet..naqib adalah pendorong kpd anak buah untuk menimba ilmu...jgn dibebankan ahli2 usrah dgn tugas2 yg tidak berkualiti...
      15 hours ago · · 3

    • Fauzi Shaffie Para nuqaba' perlu amati peranan kepemimpinan. Faham perbezaan antara 'guru', 'pemimpin', 'pembimbing', 'pengurus' dll.
      15 hours ago ·

    • Aku Sdn Bhd di taman saya ni, baru cadang nak buat kumpulan usrah...ada cadangan macamana nak mula? naqib dari seorang student yg sudi nak bimbing kami....
      15 hours ago ·

    • Zikri Deen sebahagian sistem usrah di Malaysia lebih kepada nak mencapai matlamat kuasa politik. perbahasan akidah hanya di permukaan. wallahua'lam.
      15 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood Aku Sdn Bhd:bagus tuh,,ada pertemuan..baca al quran,,dgr terjemahan..carilah sebuah kitab untuk sama2 bincang..
      15 hours ago ·

    • Fikri Az-Zahabi Usrah bergantung kepada Naqib. Naqib yang meluaskan minda mad'u atau menjumudkan aka membodohkan mad'u itu sendiri.

      Seorang pemuda lepasan luar negara graduan pengajian Islam akan dibodohkan oleh naqibnya yang xberapa pandai dalam agama. Dia nak membincangkan kelihatan seperti seorang pemuda yang baru balik nak tunjuk pandai gayanya nanti.

      Dan ini antara faktor kenapa ada perpecahan di kalangan Maktab Asia IM sendiri.

      Tambah lagi dengan naqib2 nya orang yang sezaman dnegan peristiwa gerhana, makinlah dia menjumudkan mad'u nya.

      15 hours ago · · 2

    • Haji Rahim Mahmood Zikri Deen: generalisasi tuh...ada usrah yg ngo, taman perumahan, syarikat buat,,,tak ada kaitan dgn kejar kuasa politik...
      15 hours ago ·

    • Haji Rahim Mahmood komen Fikri Az-Zahabi mcm ulasan imam az zahabi...
      15 hours ago ·

    • Fikri Az-Zahabi Juga kita akan dapati di kalangan qiyadah sendiri ada masalah, masalah ujub dengan diri sendiri, susah menerima cadangan yang baik dari generasi muda yang baru balik belajar, sehingga timbul satu persoalan di kangan generasi muda usrah,

      "Korang dah bagi aku tsaqafah yang baik (usrah/biah/dakwah/tarbiyah dsb) kemudian korang lepaskan aku belajar di beberapa tempat, dan bila aku balik natijah yang aku dapat ditentang oleh golongan senior sendiri.

      Seperti katak di bawah tempurung pun ada, dan ini juga salah satu faktor mengapa ada beberapa pemuda yang selepoas belajar, mereka ingin lepaskan diri daripada sistem usrah yang kekadang bagi mereka menyekat mereka untuk melihat paradigma kehidupan dengan lebih luas.

      15 hours ago · · 3

    • Fikri Az-Zahabi Satu faktor lagi bagaimana di dalam usrah, mad'u disempitkan dengan menghukum sesuatu golongan dengan sumber daripada golongan yang kontra dengannya. Sepatutnya kita mendapatkan berita dari orang asalnya, bukan dari musuhnya.

      Usia semuda saya tidak mampu untuk menyelami atau menanggapi mengapa pakcik2 saya seakan masih ada dendam pada kawan2 seperjuangan mereka yang berbeza platform sekarang walhal sebelum gerhana tangan pakcik2 dan makcik tersebutlah yang mengusap kepala saya, mengajar saya dsb, namun selepas gerhana mereka tetiba ghaib.

      15 hours ago · · 3

    • Haji Rahim Mahmood ermmm kesah lama nih...
      15 hours ago ·

    • Abu Umar Ahmad Syarief ‎.
      Usrah untuk bina TARBIYYAH, belum untuk bina ILMIYYAH.

      ^^V

      15 hours ago · · 6

    • Amran Mohamad Sekadar analogi dari insan d luar sistem usrah: kalau kita nak bina satu team bolasepak yg kuat n mantap, tentulah tdk memadai berlatih sesama sendiri, dgn teknik n skill yg sama setiap hari, dgn jurulatih yg sama, tapi kena berani keluar bertarung d pasukan lain d padang yg berbeza. Sekadar satu pendapat, wallahua,alam.
      13 hours ago via mobile · · 3

    • Haji Rahim Mahmood bila bertarung diluar baru kita tahu kekuatan kita...
      13 hours ago · · 2

    • Amran Mohamad Mungkin perlu lbh ramai ' jurulatih' yg berkualiti n commited spt cikgu.. semoga Allah memberkati perjuangan cikgu..
      13 hours ago via mobile ·

    • Dyah Yusoff ‎1. fungsi usrah luas...salah satu wadah cari ilmu juga, walaupun tak sedetail pengajian takhassus / specialization...sesuailah dengan taraf dan tahapnya....
      2. produk usrah yang 'bukan ustaz' tak sama dengan 'bukan ustaz dari bukan usrah'?....Itu bergantung kepada 'asas ilmu' atau 'aliran' atau 'takhassus'...yang ada asas, samaada dicari secara formal atau tidak, pergilah mana-mana sekalipun, memang berbeza dengan mereka yang tidak ada asas sekalipun tidak pernah tinggal usrah...

      13 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood Dr Amran Mohamad: budaya ilmu kurang dlm harakah...byk budaya program...jurulatih pun sibuk dgn meeting..
      13 hours ago ·

    • Wan Mazwati Usrah menyekat kebebasan saya dalam mempelajari ilmu dari pelbagai sumber dan guru....Lalu saya tinggalkan usrah dan menuntut dari guru-guru yang berbeza...Masih belum berjaya menimba ilmu seperti para ilmuan hebat yang lain tetapi gembira dengan perluasan pandangan sejagat :-)
      13 hours ago · · 6

    • Fikri Az-Zahabi Saya tertarik dengan perkongsian dari Mak Cik Wan Mazwati.

      ~Barangkali Usrah pun perlukan pembaharuan

      13 hours ago ·

    • Amran Mohamad Semoga ALlah sentiasa memberi kekuatan pd ckgu untuk membaiki sebarang kelemahan.. sistem usrah is not total failure system.. maybe it needs some adjustment n improvement. Wallahualm
      13 hours ago via mobile · · 1

    • Haji Rahim Mahmood pengalaman sama dgn puan Wan Mazwati...seronok dpt mengenali ramai ulama, bukan setakat ulama hiraki.
      13 hours ago · · 2

    • Haji Rahim Mahmood di negara arab, ahli2 usrah sudah ada alat untuk mendapatkan sumber agama dan kitab2 pun berlambak...ahli usrah melayu nak rujuk siapa? nak rujuk dr maza, dia bukan naqib kita...
      13 hours ago ·

    • Najah Farahin cikgu,setahu saya...kita tak boleh dpt semua apa yg kita nak tu dlm usrah, kalo nk mahir ilmu tafsir,baca kitab,talaqqi,kena cari gurunya. sistem usrah yg sangat limited waktu xdpt nk bincangkn semuanya. tp keterikatan hati sesama ahli usrah tu buat kita rasa kuat utk melaksanakan tggjwb kita. utk kupasan tafsir,saya juga belajar dgn ustaz2 begitu juga ilmu lain.walaupun tak berapa la nk pandai sangat saya ni. sistem usrah ni juga satu tarbiyah buat kita,adakh kita ni disiplin...ponteng usrah ke,dtg awal ke,ada buat tugasan ker,kwn ada masalah ke, kdg2 hal sekecil dlm usrah pun kita tak dpt laksanakan, apatah lagi hal besar2 diluar sana.cuma maybe satu dua menda dlm sistem usrah ni need to be improve. juzz my 2 cent.
      12 hours ago · · 1

    • Amran Mohamad Sistem usrah yg rigid bukan shj menyekat kebebasan menuntut ilmu, tapi jg keterbatasan pergaulan, dan tanpa sedar atau subconcious kita cenderung bertutur, brpakaian, dll mengikut acuan usrah sehingga diri menjd seakan2 manusia clon atau hampir hilang identiti diri. Pendapat ini mungkin tdk benar seratus peratus
      12 hours ago via mobile · · 1

    • Fathi Al-Sakandary muzalamh dgn Syaikh yg muktabar itu lebih baik, selalu datang kelas2 ulama muktabar, dan selalu tela'ah kitab, dan bertanya bila musykil di kelas-kelas, minta no syaikh dan call tanya solan bila tak faham. Tak perlu usrah.
      10 hours ago · · 2

    • Fathi Al-Sakandary Yg penting ialah dgn siapa yg kita belajar dan mulazamah (sentiasa mendampingi), bukan sistem apa yg kita guna.
      10 hours ago · · 2

    • Haji Rahim Mahmood kat malaysia mana sama dgn mesir doc...
      10 hours ago ·

    • Fikri Az-Zahabi Satu perkara major yang perlu difikirkan, penilaian semula konsep atau ,makna "fikrah" itu.

      Penggunaan fikrah kita fikrah mereka menyebabkan mad'u jadi takut nak baca buku dengan alasan buku ini berlainan fikrahnya, nanti fikrah kita tak sempurna, dicemari fikrah2 lain.

      10 hours ago · · 2

    • Haji Rahim Mahmood yg ada fikrah dah keliru mana satu fikrah yg betul..asyik2 berpecah..sama dgn aliran salafy...
      10 hours ago ·

    • Fathi Al-Sakandary usrah ni sesuai bg anak-anak muda yg masih leka dengan dunia, masih berfoya-foya dan masih tiada kesedaran Islam, maka mereka sesuai masuk usrah untuk memupuk kesedaran islam dalam diri, lepas dh dpt kesedaran islam tu maka lepas tu kalau dia nk mendapat ilmu agama yg jitu dan ingin menjadi faqih agama maka tiada cara lain ia hanya boleh dicapaii dengan kerap menghadiri kelas-kelas ulama dan selalu muzalamh dan bertanya ulama.
      10 hours ago · · 1

    • Fikri Az-Zahabi Saya rasa, banyak point2 yang banyak telah didapati. Ia akan jadi lebih baik dan peringatan yang berguna apabila cikgu dapat menulisnya kembali dalam tulisan2 cikgu.

      ~Cikgu, personally, saya rasa dengan pengalaman cikgu, ilmu cikgu, insyaAllah akan menjadikan tulisan cikgu panduan2 berharga bagi orang muda dan generasi muda seperti saya dan kawan2 saya

      10 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood insyaAllah..
      10 hours ago ·

    • Aku Sdn Bhd kalau mcm tu, program usrah ni pun perlu ada kelas atau tingkatan sendiri ke? maksud saya, kalau dah faham sikit, dah ada ilmu sikit, join pulak usrah yg lebih tinggi ilmunya....gitu ke?
      9 hours ago · · 2

    • Mohamad Afiq Ismail baru balik daripda usrah..ehe..he cikgu
      9 hours ago ·

    • Fathi Al-Sakandary Usrah bkn utk jadi faqih. Ia hanya utk pupuk semangat islam dlm diri
      5 hours ago via mobile · · 1

    • Mohd Sallehuddin erm..satu lagi nak tambah...usrah NGO Islam ada sistem sendiri, usrah PAS ada sistem sendiri...dan kebiasaannya ia berdasarkan sistem Ikhwan Muslimin...mungkin ia perlu direview kembali...atau pun ia memang disusun begitu rupa kerana tujuannya berbeza...dalam hati nak juga tanya, Kapten Hafiz berusrah dengan siapa...:)
      Pada pandangan saya antara produk usrah yang hebat dalam satu sudut, antaranya ialah Unit Amal PAS...hu3...

      3 hours ago · · 1

    • Haji Rahim Mahmood produk usrah ada kehebatannya tersendiri...status di atas menyentuh isu lain...
      3 hours ago ·

    • Mohamad Afiq Ismail Kalo betul2 ikut sistem usrah akan lahirkan pendakwah dan penggerak islam yg syumul..ia bergantung kpd ahli tersebut dan naqib..man jada waja
      about an hour ago · · 1

    • Zikri Deen jazakallahukhayr Cikgu Haji Rahim Mahmood atas status yang sgt bermanfaat di atas..
      5 minutes ago ·

    • Haji Rahim Mahmood Mohamad Afiq Ismail: benar afiq..ahli2 usrah kena ikut cara anta belajar; rujuk semua ulama, termasuk ulama yg bukan fikrah IM...

10 April 2012

Demonstrasi Ditolak Oleh Syari’at

Penulis:
Abu Mushlih Ari Wahyudi
Sumber:
Muslim.Or.id

 

Tidakkah anda ingat kasus pembunuhan khalifah ‘Utsman bin ‘Affan radhiyallahu’anhu yang terjadi akibat demonstrasi yang didalangi oleh kaum Khawarij?!
Tidakkah anda ingat ‘unjuk rasa’ pertama kali yang dilakukan oleh Dzul Khuwaishirah -sesepuh kaum Khawarij- di hadapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan tuduhan perbuatan zalim yang dilemparkannya kepada beliau?!


Sungguh benar ucapan Sahabat Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu, “Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan, akan tetapi dia tidak mendapatkannya.” Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Sudah seharusnya cara anda beramar ma’ruf adalah dengan cara yang ma’ruf, demikian pula cara anda dalam melarang kemungkaran bukan berupa kemungkaran.” (lihat al-Amru bil Ma’ruf wa an-Nahyu ‘anil Munkar, hal. 24)


Dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang menaatiku maka dia telah taat kepada Allah. Dan barangsiapa yang mendurhakaiku maka dia telah durhaka kepada Allah. Barangsiapa yang menaati amirku maka dia telah menaatiku. Dan barangsiapa yang mendurhakai amirku maka dia telah durhaka kepadaku.” (HR. Bukhari dalam Kitab al-Ahkam)

Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Di dalam hadits ini terkandung kewajiban untuk taat kepada para penguasa -kaum muslimin- selama itu bukan perintah untuk bermaksiat sebagaimana sudah diterangkan di depan di awal Kitab al-Fitan. Hikmah yang tersimpan dalam perintah untuk taat kepada mereka adalah untuk memelihara kesatuan kalimat (stabilitas masyarakat, pent) karena terjadinya perpecahan akan menimbulkan kerusakan.” (Fath al-Bari [13/131] cet. Dar al-Hadits)


Dari ‘Iyadh bin bin Ghunm
radhiyallahu’anhu, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang ingin menasehati penguasa maka janganlah dia menampak hal itu secara terang-terangan/di muka umum, akan tetapi hendaknya dia memegang tangannya seraya menyendiri bersamanya -lalu menasehatinya secara sembunyi-. Apabila dia menerima nasehatnya maka itulah -yang diharapkan-, dan apabila dia tidak mau maka sesungguhnya dia telah menunaikan kewajiban dirinya.” (HR. Ahmad dan Ibnu Abi ‘Ashim dengan sanad sahih, lihat al-Ma’lum Min Wajib al-’Alaqah baina al-Hakim wa al-Mahkum, hal. 23)


Dari Abdullah bin Umar
radhiyallahu’anhuma, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Wajib atas setiap individu muslim untuk selalu mendengar dan patuh -kepada penguasa- dalam apa yang dia sukai ataupun yang tidak disukainya, kecuali apabila dia diperintahkan untuk melakukan maksiat. Apabila dia diperintahkan untuk melakukan maksiat maka tidak boleh mendengar dan tidak boleh patuh.” (HR. Bukhari dan Muslim)


Dari Tamim bin Aus ad-Dari
radhiyallahu’anhu, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Agama ini adalah nasehat.” Beliau mengucapkannya tiga kali. Maka kami bertanya, “Untuk siapa wahai Rasulullah?”. Beliau menjawab, “Untuk mengikhlaskan ibadah kepada Allah ‘azza wa jalla, beriman kepada Kitab-Nya, taat kepada Rasul-Nya, memberikan nasehat kepada para pemimpin kaum muslimin serta nasehat bagi orang-orang biasa (rakyat) diantara mereka.” (HR.Muslim)


Imam Ibnu ash-Sholah
rahimahullah berkata, “Nasehat bagi para pemimpin kaum muslimin adalah dengan membantu mereka dalam kebenaran, mentaati mereka di dalamnya, mengingatkan mereka terhadap kebenaran, memberikan peringatan kepada mereka dengan lembut, menjauhi pemberontakan kepada mereka, mendoakan taufik bagi mereka, dan mendorong orang lain (masyarakat) untuk juga bersikap demikian.” (lihat Jami’ al-’Ulum wa al-Hikam, hal. 103)


Imam an-Nawawi rahimahullah menerangkan, “Nasehat bagi para pemimpin kaum muslimin adalah dengan membantu mereka dalam kebenaran, mentaati mereka di dalamnya, memerintahkan mereka untuk menjalankan kebenaran, memberikan peringatan dan nasehat kepada mereka dengan lemah lembut dan halus, memberitahukan kepada mereka hal-hal yang mereka lalaikan, menyampaikan kepada mereka hak-hak kaum muslimin yang belum tersampaikan kepada mereka, tidak memberontak kepada mereka, dan menyatukan hati umat manusia (rakyat) supaya tetap mematuhi mereka.” (lihat Syarh Muslim lil Imam an-Nawawi [2/117], lihat juga penjelasan serupa oleh Imam Ibnu Daqiq al-’Ied rahimahullah dalam Syarh al-Arba’in, hal. 33-34)

Sahabat Ibnu Abbas
radhiyallahu’anhuma pernah ditanya bagaimana cara beramar ma’ruf dan nahi mungkar kepada penguasa, maka beliau menjawab, “Apabila kamu memang mampu melakukannya, cukuplah antara kamu dengan dia saja.” (lihat Jami’ al-’Ulum wa al-Hikam, hal. 105)


Dari Abu Wa’il Syaqiq bin Salamah, dia berkata: Ada orang yang bertanya kepada Usamah radhiyallahu’anhu, “Mengapa kamu tidak bertemu dengan ‘Utsman untuk berbicara (memberikan nasehat) kepadanya?”. Maka beliau menjawab, “Apakah menurut kalian aku tidak berbicara kepadanya kecuali harus aku perdengarkan kepada kalian? Demi Allah! Sungguh aku telah berbicara empat mata antara aku dan dia saja. Karena aku tidak ingin menjadi orang pertama yang membuka pintu timbulnya masalah.” (HR. Bukhari dan Muslim)


Inilah kiranya mungkin apa yang bisa kami sampaikan di sini. Mudah-mudahan bermanfaat bagi segenap kaum muslimin di negeri ini. Kalaulah kami dituduh sebagai penjilat penguasa, maka para ulama semacam Ibnu Hajar, Ibnu ash-Sholah, an-Nawawi, Ibnu Daqiq al-’Ied, Ibnu Abbas dan Usamah bin Zaid radhiyallahu’anhum pun tak akan lepas dari tuduhan mereka!
Allahul musta’aan. Kepada Allah semata, kami memohon pertolongan.

01 April 2012

JAGALAH PERSATUAN

Bawalah Ucapan Saudaramu Kepada Makna yang Benar, Jagalah Persatuan

Posted on 24 Maret 2012by nasihatonline

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Telah dimaklumi bersama bahwa perpecahan sangat tercela dalam agama Islam yang mulia ini, bahkan perpecahan termasuk ciri-ciri orang kafir dan ahlu bid’ah. Allah ta’ala telah mengingatkan dalam kitab-Nya yang mulia,

وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

“Janganlah kamu seperti kaum musyrikin, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka sehingga mereka menjadi bergolong-golongan, setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada mereka.” [Ar-Rum: 31-32]

Oleh karena itu, generasi Salaf senantiasa berusaha menjaga persatuan kaum muslimin dengan menghindari sebab-sebab terjadinya perpecahan, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Sehingga, Salaf dahulu sangat berhati-hati dari semua yang mengandung sebab perpecahan dan rusaknya hubungan antara sesama muslim.

Sampai Al-Khalifah Ar-Rasyid, Sahabat yang mulia, Umar bin Khattab radhiyallahu’anhu berkata,

لاَ تَظُنَّ كَلِمَةً خَرَجَتْ مِنْ أَخِيكَ شَرًّا وَأَنْتَ تَجِدَ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمَلاً

“Janganlah engkau berprasangka buruk terhadap kalimat yang diucapkan saudaramu sedang engkau masih menemukan kemungkinan makna yang baik dalam ucapannya itu.” [Al-Adab Asy-Syar’iyah, Ibnu Muflih rahimahullah, (2/418)]

Demikianlah wasiat generasi teladan kita, para sahabat nabi shallallahu’alaihi wa sallam dalam menyikapi ucapan saudara muslim kita yang masih mengandung kemungkinan benar dan salah, terlebih jika saudara kita telah menegaskan bahwa yang dia maksudkan adalah makna yang benar, bukan makna yang salah.

Sebagai contoh, jika saudara kita mengucapkan bahwa, “Hukum karma itu ada dalam Islam.” Maka ucapan seperti ini mengandung dua makna:

  1. Makna yang batil, jika yang dimaksudkan dengan hukum karma adalah yang dipahami oleh umat Hindu dan Budha yang kafir kepada Allah ta’ala.
  2. Makna yang benar, adalah makna yang dipahami oleh kebanyakan orang awam dalam ilmu tentang Bahasa Indonesia, dimana mereka memahami bahwa yang dimaksud dengan karma adalah balasan setimpal atas pelaku kejahatan.

Tidak diragukan lagi makna pertama salah dan makna kedua benar, maka hendaklah Anda bertanya apa yang dimaksud dalam ucapan saudaramu, apakah makna yang pertama atau kedua. Kalau memang Anda tidak mau bertanya maka bawalah ucapan saudaramu kepada makna yang benar sebagaimana bimbingan teladanmu, para sahabat Nabi shallallahu’alaihi wa sallam.

Terlebih jika saudaramu telah menegaskan bahwa karma yang dia maksudkan adalah makna yang kedua, seperti dalam penegasan berikut ini,

“Hukum karma dimaklumi ya dalam bahasa Indonesia, dalam pengertian kita. Seorang berbuat kejelekan, ada seseorang dia juga mendapatkan akibat yang semisalnya. Nah hal yang semacam ini mungkin saja ada sebab dia adalah bentuk dari siksaan, bentuk dari pembalasan, iya, bentuk dari pembalasan. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menyebutkan bahwa pembalasannya itu sangatlah berat. Di dalam berbagai ayat diterangkan bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala, iya, memberikan balasan kepada orang yang berbuat dosa sesuai dengan amalannya masing-masing.”

Dan terlebih lagi jika saudaramu adalah seorang penyeru kepada kebaikan, kepada manhaj yang haq di tengah-tengah ramainya manusia yang menyeru kepada kesesatan, bukankah engkau memiliki kewajiban untuk menolong saudaramu dengan mengharumkan namanya agar manusia mengikuti seruannya dan tidak lari dari kebenaran yang ia serukan. Sedangkan Anda memaklumi bahwa sang penyeru kepada kebenaran tersebut adalah manusia biasa yang mungkin berbuat kesalahan,

Berikut ini adalah ringkasan nasihat Al-Walid Al-‘Allamah Ibnu Baz rahimahullah dalam menyikapi kesalahan para da’i Ahlus Sunnah dalam sebuah risalah yang berjudul, “Uslub An-Naqd bayna Du’at wat Ta’qib ‘alaihi.”

Beliau rahimahullah berkata,

وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين , ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين . يفعلون ذلك سرا في مجالسهم . وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس , وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد , وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به ورسوله من جهات عديدة منها :

“Telah tersebar di zaman ini, banyak orang yang menghubungkan dirinya kepada ilmu dan dakwah kepada kebaikan, mereka itu telah menodai kehormatan banyak saudara-saudara mereka para da’i yang terkenal (berjalan di atas kebenaran). Mereka juga menjatuhkan kehormatan para penuntut ilmu, da’i dan penceramah. Mereka lakukan itu secara rahasia di majelis-majelis mereka dan bisa jadi mereka merekamnya dan disebarkan kepada khalayak. Bisa jadi juga perbuatan tersebut mereka lakukan secara terang-terangan dalam ceramah umum di masjid-masjid. Dan ini adalah sebuah metode yang menyelisihi perintah Allah ta’ala dan Rasul-Nya dari banyak sisi.”

Berikut ringkasan pelanggaran dalam perbuatan tersebut:

Pertama: Perbuatan tersebut melampaui batas terhadap hak-hak manusia, bahkan manusia yang paling mulia, yaitu para penuntut ilmu dan da’i yang telah mengerahkan tenaga mereka untuk membimbing manusia kepada kebaikan, memperbaiki aqidah umat dan manhaj mereka serta bersungguh-sungguh dalam mengadakan pengajaran, ceramah dan penulisan buku-buku yang bermanfaat.

Kedua: Perbuatan tersebut memecah belah kesatuan kaum muslimin, terlebih para du’at Ahlus Sunnah membutuhkan kekuatan dalam persatuan untuk menghadapi ahlul bid’ah dan orang-orang kafir.

Ketiga: Perbuatan tersebut menolong ahlul bid’ah dan orang-orang kafir dalam menjatuhkan Ahlus Sunnah.

Keempat: Perbuatan tersebut merusak hati kaum muslimin yang umum maupun yang khusus, sehingga memunculkan banyaknya kedustaan, ghibah, namimah dan membuka pintu-pintu keburukan terhadap orang-orang yang lemah jiwanya lagi suka menebar syubhat dan fitnah serta menyakiti kaum muslimin.

Kelima: Bahwa kebanyakan ucapan yang disebarkan tersebut adalah kedustaan atau sebuah kalimat yang masih mungkin ditafsirkan kepada makna yang benar sebagaimana ucapan Salaf (Umar bin Khattab radhiyallahu’anhu) di atas.

Keenam: Sebagian ulama dan penuntut ilmu yang melakukan ijtihad tidaklah dicela karena kesalahan mereka dalam berijtihad, akan tetapi hendaklah dinasihati dengan cara yang terbaik dalam keadaan kita mengingankan agar sampai kepada kebenaran dan menolak tahrisy (memecah belah) yang dilakukan oleh setan. Jika tidak memungkinkan disampaikan secara langsung dan sembunyi-sembunyi, dan mengharuskan adanya nasihat secara terbuka maka hendaklah dinasihati dengan kata-kata yang paling halus dan lemah lembut.

Pada bagian akhir Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahullah mewasiatkan,

فالذي أنصح به هؤلاء الأخوة الذين وقعوا في أعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم , أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سببا في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن , وشغلهم عن طلب العلم النافع , وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال والكلام عن فلان وفلان , والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها , وتكلف ذلك .

“Maka yang aku nasihatkan kepada para Ikhwah yang menjatuhkan kehormatan para da’i dan melecehkan mereka, untuk segera bertaubat kepada Allah ta’ala dari apa yang mereka tulis dengan tangan-tangan mereka atau yang diucapkan oleh lisan-lisan mereka yang telah menjadi sebab rusaknya hati sebagian pemuda dan membakar mereka dengan kedengkian dan kebencian, serta menyibukkan mereka dari menuntut ilmu yang bermanfaat dan dakwah kepada Allah ta’ala dengan qila wa qaala (desas desus) dan pembicaraan tentang fulan dan fulan, dan membahas apa yang mereka anggap sebagai kesalahan orang lain, mencari-carinya dan berlebihan padanya.”

Sebagaimana beliau (Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahullah) juga mewasiatkan agar tidak terburu-buru dalam menulis suatu bantahan sebelum mengembalikannya kepada para orang-orang yang berilmu. Allah ta’ala telah mengingatkan,

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ

“Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan atau pun ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri).” [An-Nisa’: 83]

[Diringkas dengan sedikit perubahan dari Majmu’ Fatawa Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahullah, (7/311-314)]

Peringatan: Tidak diragukan lagi yang dimaksud oleh Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahullah dalam wasiat beliau di atas adalah para da’i Ahlus Sunnah, bukan dalam mengkritik ahlul bid’ah dan orang-orang kafir. Hal ini perlu kami ingatkan sebab seringkali ahlul bid’ah dari kalangan hizbiyun bertameng dengan nasihat ini sebagaimana mereka juga bertameng dengan kitab Rifqon Asy-Syaikh Abdul Muhsin Al-‘Abbad hafizhahullah untuk menyalahkan Ahlus Sunnah yang mengkritik da’i-da’i mereka yang sesat.

Bimbingan Ulama dalam Menasihati Kesalahan Orang-orang yang Berilmu

Terlebih lagi jika ternyata orang yang engkau jatuhkan kehormatannya itu adalah seorang yang berilmu maka ketahuilah, tidak ada yang lebih mengenal keutamaan dan kedudukan orang-orang yang berilmu melebihi Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Bahkan inilah salah satu karakter Ahlus Sunnah yang membedakannya dengan Ahlul Bid’ah. Tanda Ahlus Sunnah adalah memuliakan orang-orang yang berilmu dan tanda Ahlul Bid’ah adalah menjatuhkan kehormatan mereka.

Oleh karena itu, termasuk kewajiban seorang muslim adalah memberikan nasihat kepada orang-orang yang berilmu berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu’alaihi wa sallam,

الدين النصيحة قلنا : لمن ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

“Agama itu adalah nasihat,” Kami bertanya, “Bagi siapa wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Bagi Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya dan para pemimpin (ulama dan pemerintah) kaum muslimin dan seluruh kaum muslimin.” [HR. Muslim dari Tamim bin Aus Ad-Dari radhiyallahu’anhu]

Adapun yang dimaksud dengan nasihat terhadap orang-orang yang berilmu adalah,

1. Mencintai mereka

2. Menolong mereka dalam menyampaikan kebenaran

3. Membela kehormatan mereka

4. Meluruskan kesalahan mereka dengan ADAB dan PENGHORMATAN

5. Menunjukkan cara terbaik dalam mendakwahi manusia

Tahapan Dalam Menyikapi Kesalahan Orang yang Berilmu

Seorang yang berilmu mungkin melakukan kesalahan, akan tetapi berbeda cara menyikapi kesalahan orang yang berilmu dan orang yang jahil. Inilah tahapan menyikapi kesalahan orang yang berilmu, kami ringkas dengan sedikit perubahan dari penjelasan Faqihul ‘Asrh Al-‘Allamah Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin rahimahullah,

TAHAPAN PERTAMA: Melakukan tatsabbut [pemastian] berita tentang kesalahan tersebut kepadanya, karena berapa banyak kesalahan yang dinisbahkan kepada seorang yang berilmu secara dusta.

TAHAPAN KEDUA: Hendaklah diteliti apakah yang dianggap sebagai kesalahan tersebut benar-benar suatu kesalahan atau ternyata justru itu adalah kebenaran, karena sering terjadi di awal kali kita menganggap sesuatu sebagai kesalahan padahal yang sebenarnya setelah diteliti lebih jauh menjadi jelas bahwa hal itu adalah kebenaran.

TAHAPAN KETIGA: Apabila ternyata hal itu bukan suatu kesalahan maka wajib bagi engkau untuk membela orang yang berilmu dan menerangkan kepada manusia bahwa ucapannya adalah suatu kebenaran.

TAHAPAN KEEMPAT: Adapun jika ternyata ucapan orang yang berilmu itu memang suatu kesalahan dan penisbatan kesalahan itu kepadanya juga benar, maka yang wajib engkau lakukan adalah:

  • MENGHUBUNGI orang yang berilmu tersebut dengan ADAB dan SOPAN SANTUN, lalu engkau katakan, “Aku mendengar darimu kesalahan ini dan itu, maka aku ingin engkau jelaskan kepadaku sisi kebenarannya, sebab engkau lebih tahu dariku?”
  • Setelah benar-benar jelas bagimu bahwa sang ‘alim tersebut telah salah maka engkau memiliki hak untuk munaqosyah [menyampaikan pendapatmu], akan tetapi dengan ADAB dan PENGHORMATAN kepadanya sesuai dengan kedudukan dan kehormatannya sebagai seorang ‘alim.
  • Adapun yang dilakukan oleh sebagian orang, berupa sikap keras dan kasar serta menjatuhkan kehormatan orang-orang yang berilmu maka hal tersebut muncul dari sikap ‘ujub [kagum terhadap diri sendiri] dalam keadaan mereka menyangka bahwa merekalah Ahlus Sunnah yang berjalan di atas manhaj Salaf padahal mereka itulah yang paling jauh dari jalan Salaf. Demikianlah manusia, jika memiliki sifat ‘ujub maka dia akan melihat yang lainnya kecil di hadapannya.

[Diringkas dengan sedikit perubahan dari Syarhul ‘Arba’in An-Nawawiyah, Asy-Syaikh Al-’Utsaimin rahimahullah, hal. 140-142]